第261章：真我真性 (第2/2页)

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　　佛教中有现世报、来世报等多重因果报应说法，也就是说关键看善因和恶因的命理使用情况，当善因用完了自然恶因发生作用，恶因用完了善因开始发生作用，因此有可能此生某个时候就因善因用完而恶因发生作用，或者恶因用完善因产生作用。
　　
　　当然，善因与恶因也不是一定要等对方因素使用完才发生作用的，善因与恶因也可能‘交’替发生，学佛之人疾病缠身并非是由于学佛无用，而是恶因触发，但是由于学佛可以在一定程度上尽量化解恶因导致的不良后果，如果过去恶因过重，也不可能完全化解，所以该承受的恶果还是要承受。
　　
　　然而肯定还会有人会说：“不可能！就算是有因果联系，但是看看现实中作恶多端的人却大富大贵，我看不出他上辈子能干什么好事种什么善因”，其实，人的本‘性’都是这样，穷困之时往往能够‘激’发出其向善本‘性’，一旦富贵时往往容易被利益熏心‘性’情大变，从古至今的例子举不胜举。因而此身作恶之人不能说他上一辈子就没有做过善事种过善因；同理，此生行善积德之人也不能说他几世都是积德行善之人。
　　
　　积德行善最终会积累善因而获得福报！同理，作恶多端的人也在不断的消耗自己本有的福德而积恶因最终要得恶报！
　　
　　我们讨论到此时，已经用空间物理学旁证了佛菩萨和佛境的存在‘性’，那么还有一个关键‘性’的问题有待论证，那就是到底人有没有灵魂？动物有没有灵魂？微生物有没有灵魂？
　　
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